天高皇帝远却不闹独立的三国诸侯

来源:嘎木腰路网 2019-09-11 11:37:08

后来吴巨与赖恭失和,吴巨发兵驱逐赖恭,赖恭逃回零陵。建安十五年,孙权派步骘为交州刺史。步骘到达后,士燮率领兄弟接受节制调度。而吴巨却怀有异心,步骘斩了他。孙权加授士燮为左将军。建安末年,士燮遣送儿子士廞去吴国作人质,孙权任命士廞为武昌太守,士燮、土壹在南方的几个儿子,都被任命为中郎将。士燮又诱导益州的大姓雍闿等人,率领郡中百姓在遥远的地方归附远在东方的吴国。孙权对士燮更加赞赏,升他为卫将军,封龙编侯,升士壹为偏将军,封都乡侯。士燮常派使者去朝见孙权,进献各种香料和细纹葛布,总是数以千计,明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之类的珍品,还有奇异果品,如香蕉、椰子、龙眼之类,没有哪一年不曾送到。士壹则时常进贡骏马,累计数百匹。孙权就下诏书,给予优厚的恩赐,以此回报安抚他们。士燮在郡四十多年,黄武五年(226年)去世,时年九十岁。

士燮字威彦,苍梧郡广信县人。他的先祖本是鲁国汶阳人,到王莽作乱时,避乱来到交州。六代之后到了士變的父亲士赐,汉桓帝时任日南太守。士燮年轻时到京城求学,拜颖川人刘子奇为师,研究《左氏春秋》。后被荐举为孝廉,补授尚书郎,因公事被免去官职。为父亲服丧满期后,士燮被推举为茂才,担任巫县县令,后又升任交趾太守。交州刺史朱符被作乱的夷民杀害,州郡动荡不宁。士燮于是表奏让弟弟士壹兼任合浦太守,二弟徐闻县令兼任九真太守,还有一个弟弟士武兼任南海太守。

士燮为人宽容厚道,胸怀谦虚而礼贤下士,中原士人去依附他的数以百计。他专心研究《春秋》,给它作注解。陈国名儒袁徽给尚书令荀彧写信,高度赞扬了士燮理政政绩和做学问的严谨。

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汉末天下大乱,各地的刺史郡守纷纷割地自据,想另立皇帝者有,自立为帝的有,随时准备称帝者更是比比皆是。为什么会出现这种情况?毫无疑问,中央政权已经失去了对于地方的有效管制,所谓朝廷和中央的关系只不过是存在于名义上而已。但有一个郡守,任职交趾太守,可以说是天高皇帝远,但他却从未想着搞什么独立,始终都在服从中央政府的管辖。而他当时所处的时机和所具有的条件,是有可能自立一方的。这个人是谁呢?

天高皇帝远却不闹独的三国诸侯

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士燮任职中期,正值汉末大乱,各诸侯相互争战的时候,他们兄弟任职相互邻近的各郡,换做是有野心的人,肯定是会选择自己称王独立的,就像辽东的公孙氏。士燮没有这样做。即便是到了后期,他仍然把自己隶属于吴国政权,没有闹独立,应该说,这是一种很强的国家观念。可惜,他的儿子士徽却一改父亲的初衷,自任交趾太守并发兵抵抗吴国军队,结果力量不及,投降不被接受,兄弟被杀。史书评论说,大概庸才贪图富贵并且认为山川险阻可以让自己高枕无忧,才使他们会有这样的结局吧。所以说,士徽被灭门,完全是自己不自量力的结果,也毁了父亲的一世英名。

士燮兄弟同时担任相近各郡太守,称雄于一州之内,虽然僻处于万里之外,威望和尊贵却至高无上。出入鸣钟击磐,仪仗完备,笳箫鼓吹,车骑满道,当地人夹在车马两旁焚香礼拜的常常有好几十个人。妻妾们都乘坐有车盖和帷幕的车子,子弟都有跟随的步兵骑士,当时他们所显示的高贵尊严,使各种蛮夷都震动归服,就是秦汉之际独霸南越的赵佗,也不足以超过他们的威风气派。

那么,基本法最终确立的香港特别行政区的政治体制是一种什么样的政治体制呢?2007年6月6日吴邦国委员长在纪念香港基本法实施十周年座谈会上曾经对此作过精辟的论述。他强调指出:“香港特别行政区政治体制的最大特点是行政主导。”在这一以行政为主导的政治体制中,“最重要的就是行政长官在特别行政区政权机构的设置和运作中处于主导地位,……这套政治体制既保留了香港原有政治体制中行之有效的部分,也适应了香港回归祖国后的现实需要,是实现‘港人治港’、高度自治最好的政权组织形式。”我认为,对香港特别行政区的政治体制可以考虑作以下完整的表述:香港特别行政区的政治体制是在中央政府直辖之下、实行以行政长官为核心的行政主导、行政与立法既相互制衡又相互配合、司法独立的政治体制。这一表述也可以简明扼要地概括为以行政长官为核心的行政主导体制。有些人以基本法中根本找不到“行政主导”这四个字为由而否定这一政治体制的特点,这个论证

朱符死后,汉廷派张津担任交州刺史,张津后来又被部将区景所杀,而荆州牧刘表派遣零陵人赖恭接替张津。这时苍梧太守史璜去世,刘表又派吴巨接替,跟赖恭同时到达,汉廷得知张津已死,就赐给士燮诏书说:交州远隔内地,南靠江海,皇上的恩典不能宣达,臣下的名分受到阻隔,获悉逆贼刘表又派赖恭觊觎南边的疆土,现在任命士燮为缓南中郎将,总督南边七郡,照旧兼任交趾太守。”后来士燮派官吏张旻到京城进贡,当时天下混乱不堪,道路隔绝,而士燮没有因此而废弃自己作为人臣对朝廷贡逢,皇帝特地再次下诏任命他为安远将军,封给龙度亭侯的爵位。

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